【衝撃】中国の脅威を無視する沖縄「非武装平和論」の心の壁

〜彼らは何故中国の脅威を認識できないのか〜

序論：問題の核心と「見えない脅威」の謎

本稿が解剖するべきは、客観的に中国の軍事力が南西諸島へ迫っているという現実の脅威が存在するにもかかわらず、沖縄の非武装平和論の支持者にはその脅威が全く見えていないという現象、すなわち「見えない脅威の謎」である。彼らの主張は、時に日本軍悪玉論や自衛隊占領軍論へと展開され、外部から見れば安全保障上のリスクを増大させる非論理的な態度に見える。本稿は、この「議論にならない」心理的障壁の根源を、アルフレッド・アドラーの「目的論」を用いて解明する。

Ⅰ. 抑圧思想の起源：非武装理想論を支える原因論的レトリック

非武装理想論の背景には、フロイト心理学とマルクス主義が融合した「抑圧思想（原因論的レトリック）」が存在する。

理論の構造: 個人の不幸を幼少期の親による抑圧（フロイト）に求める原因論を、社会構造に拡大適用する。
沖縄への適用:
沖縄の歴史は、日本本土や米国に抑圧、搾取され続けてきた歴史であるとし、真の抑圧者は日本政府と米国（米軍基地）であると定義する。
認識の固定化: 幸福の実現は、この抑圧からの「解放」にあり、脅威は常に「抑圧者」（日本と米国）の側にのみ存在するという認識が固定化される。

Ⅱ. 抑圧思想の深層心理：アドラー目的論による解剖

アドラー心理学は、「人は過去の原因ではなく、未来の目的のために生きる」と考え、過去の原因論への固執が、現在の現実的な責任を回避するという深層の目的のために利用されていると解剖する。

1. 目的論の核心：無意識下の最終目的

アドラーの目的とは、表面的な意識（例：「平和のため」「解放のため」）で自覚されている理由ではなく、行動の裏にある「無意識下で設定された最終目標」、すなわち「ライフスタイル」を形成する主観的な最終目的である。

具体例：宿題をしない子ども

表面的な言い訳（原因論）： 「先生が嫌いだから宿題ができない」
無意識下の真の目的（目的論）：
「失敗する責任を負わずに済む」「親の注目を引く」。つまり、行動の原因は過去ではなく、「失敗回避」という未来の目的にある。

個人レベルの事例：転職先の「搾取物語」に固執する社員

架空の抑圧の採用:
本人が過酷な扱いを受けていないにもかかわらず、古株社員の物語から「この会社は搾取的である」という抑圧論を採用する。
意識的な言い訳（行動の建前）:
「抑圧者と戦うことが道徳的に正しい（ゆえに労働争議に参加し、会社からの解放を要求する）」。行動はするが、その主目的は外部への責任転嫁にある。
無意識下の真の目的:
厳しい現実的な責任（業務遂行、会社への貢献）を負うことから逃避し、「解放者という特別な地位」を維持することで優越性（道徳的優位性）と自己肯定感を確保すること。この使命感こそが、会社の倒産という本当の脅威を意識的に見えなくさせる。

2. 沖縄非武装平和論の深層目的

抑圧論が沖縄史に適用される場合、その無意識下の目的は、上記の個人事例と同様に、「被害者としての特別な地位の維持」にある。

意識的な言い訳（行動の建前）	無意識下の真の目的（深層心理）
「抑圧されたから、非武装を要求する特別な権利がある」	厳しい現実的な責任（国防コスト、特に自立のための複雑な努力のコスト）を負うことから逃避すること。そして、「被害者という特別な地位」を維持することで、この責任回避を正当化し、優越性（道徳的優位性）と永続的な要求権を確保すること。

Ⅲ. 目的論で解剖する現実の歪曲：脅威拒否のメカニズム

非武装理想論者が中国の脅威を強く拒否するのは、不安と責任からの逃避という目的を達成するために「現実の歪曲」が行われるためである。

1. 不安からの逃避と「心の安全保障」

最も根源的な目的は、「圧倒的な不安と無力感の回避」である。中国の脅威という「制御不能な現実」を認めることは、以下の精神的コストを伴う。

信念の崩壊: 自己の信念体系（非武装平和論）が崩壊し、精神的な危機に直面するコスト。
責任の出現: 国防という最も重い現実的な責任を負わざるを得なくなるコスト。

このコストを回避するため、「脅威は存在しない」と現実を意識的に遮断することが、一時的な「心の平穏」という目的を達成するための手段となる。

2. 共同体感覚の欠如と優越性の歪曲

単純な二元論への固執:
中国の脅威を認めると、「抑圧者は日本・米国だけ」という単純な二元論が崩壊する。この崩壊を拒否するため、「抑圧者」という過去の敵への批判に終始する。
社会的評価の無視: 外部からの批判（「馬鹿に見える」という指摘）は、「自己の優越性を脅かすもの」として排除され、内面の満足感が外部の客観的なリスクよりも優先される。

Ⅳ. 提言：沖縄の幸福に必要な「創造的な努力」の回復

この非建設的な「勇気の挫折」の状態から脱却し、沖縄の真の幸福と自立を達成するためには、フロイト的な「解放への努力」からアドラーの「創造的な努力」へと、行動原理を転換することが不可欠である。

1. 「二つの努力」の対比と行動原理の選択

項目	フロイト的な「解放への努力」	アドラーの「創造的な努力」
努力の目的	過去の原因の除去：抑圧者からの「解放」。	未来の目的の創造：独自の経済、文化の発展という「貢献」を目指す。
幸福の定義	受動的な幸福：「抑圧者が消滅した瞬間に自動的に与えられるもの」（責任を伴わない救済）。	能動的な幸福：困難な課題に取り組み、それを乗り越える過程で自ら創造するもの（貢献感に裏打ちされた責任）。
沖縄の再建への影響	停滞と依存: 解放が実現しない限り努力を正当化できず、責任とコストを外部に押し付け続ける。	自立と発展: 現実的なコストを引き受け、未来を切り開く勇気をもたらし、真の自立を達成する。

2. 勇気の回復と責任の引き受け

無責任な理想論に対する抵抗力は、以下の心理的修養によって確立される。

原因論の断絶:
「抑圧されたから」という受動的な態度を捨て、「どうなりたいか」という能動的なビジョンを唯一の行動原理とする。
現実的な責任の引き受け:
国防コストや経済的自立の努力という、最も重い現実的なコストを計算し、これを「被害者という地位を放棄し、主人公になるための代償」として受け入れる。
貢献への転換:
自己の優越性や被害者意識を満たすための批判的言論ではなく、共同体への貢献という健全な形で自己肯定感を得ることで、真の心理的自立を達成する。